تشير دراسة جديدة للباحث محمود عبده سالم، صدرت عن مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات، إلى أن الإحياء الديني في إسرائيل قد تطور ليصبح ظاهرة متعددة الأبعاد، تتجاوز العودة التقليدية إلى التدين. منذ السبعينيات، أصبح الدين جزءًا أساسيًا من الهوية الإسرائيلية، حيث يتداخل مع القومية والسياسة.
في هذا السياق، لا يقتصر الدين على المجال الخاص، بل يصبح عنصرًا فاعلًا في المجال العام، يساهم في تحديد مفهوم "من هو اليهودي" ويؤثر على طبيعة الدولة. هذه الديناميكية تعكس عدم حسم إسرائيل لعلاقتها بالدين منذ نشأتها، حيث تداخلت العلمانية مع الدين في إطار المشروع الصهيوني.
تفاصيل الحدث
تتجلى هذه الظاهرة في ظهور حركات إحياء ديني متنوعة، تتراوح بين التشدد والانفتاح. جماعات الحريديم تمثل أحد أبرز هذه الحركات، حيث تسعى إلى إعادة إنتاج نموذج "المجتمع الديني التقليدي" داخل دولة حديثة. يعتمدون على مؤسساتهم الخاصة في التعليم والعبادة، مما يضمن استمرار نمط حياتهم عبر الأجيال.
التعليم الحريدي يركز على "الييشيفاه"، حيث تُعطى الأولوية لدراسة التوراة والتلمود، مما يؤدي إلى تهميش التعليم العام. هذا التوجه يعزز التماسك الداخلي، لكنه يخلق فجوة معرفية مع بقية المجتمع. اجتماعيًا، يعيش الحريديم في أحياء متقاربة، مما يعزز شعورهم بالخصوصية.
السياق والخلفية
على الجانب الآخر، يمثل تيار الصهيونية الدينية مسارًا مختلفًا، حيث يرى في الدولة أداة لتحقيق غايات دينية. بعد حرب 1967، تم تفسير السيطرة على الأراضي المحتلة كتحقيق للوعود التوراتية، مما أدى إلى تعزيز الاستيطان كواجب ديني. هذا التيار يدمج الدين بالقومية، مما يخرج التدين من المجال الخاص إلى الفعل السياسي المباشر.
تتباين حركات "التوبة"، التي تسعى إلى استقطاب العلمانيين، حيث تقوم على فكرة التحول الشخصي. تستخدم هذه الحركات أدوات حديثة مثل المحاضرات الجماهيرية والبرامج التعليمية، مما يجعلها جذابة للشباب والطبقات الوسطى.
التداعيات والتأثير
تتأثر هذه الحركات بعوامل متعددة، منها التحولات الاجتماعية والاقتصادية، وأزمات الهوية، والانفتاح الثقافي. كما أن الأحزاب الدينية، رغم وزنها العددي النسبي، تؤثر بقوة في السياسات عبر موقعها في الحكومات. هذا التأثير يتجلى في ملفات حساسة مثل التعليم والخدمة العسكرية.
تتجدد الأسئلة حول تعريف إسرائيل: هل هي دولة يهودية دينية، أم دولة قومية حديثة، أم مزيج من الاثنين؟ الصراع حول هذه الهوية لا يبدو أنه سيتجه نحو حسم قريب، بل سيستمر في إعادة التوازن.
الأثر على المنطقة العربية
يمثل الإحياء الديني في إسرائيل نموذجًا معقدًا يمكن أن يؤثر على العلاقات الإسرائيلية العربية. فزيادة نفوذ الحركات الدينية قد تؤدي إلى تفاقم التوترات مع التيارات العلمانية، مما ينعكس على الاستقرار الإقليمي. كما أن هذه الظاهرة قد تثير تساؤلات حول كيفية تعامل الدول العربية مع قضايا الهوية والدين.
في الختام، يكشف الإحياء الديني في إسرائيل عن تحول عميق في الدين ودوره في المجتمع. لم يعد مجرد عودة إلى الماضي، بل أصبح عملية ديناميكية تعيد تشكيل الهوية الإسرائيلية وتؤثر على مستقبل الدولة.