تتناول صحيفة «لوموند» الفرنسية في ملف خاص دور الكتابة في زمن الحروب، حيث يبرز الروائي طالب الرفاعي أهمية الكلمات في مواجهة الصمت الذي تفرضه الحروب. يشير الكتاب إلى أن الكتابة أصبحت ضرورة لا غنى عنها، تعكس معاناة الشعوب وتوثق تجاربهم.
يقول الرفاعي: «الكتابة صارت عبئاً لا يُحتمل وضرورة لا غنى عنها في آنٍ واحد: فمع كل قذيفة تسقط تشعر أن الكلمات تُخذلك، ومع كل ضحية تُدفن تحس أن الصمت خيانة». هذه الكلمات تعكس الصراع الداخلي الذي يعيشه الكتاب في ظل الأزمات، حيث يجدون أنفسهم في مواجهة خيارين: الكتابة أو الصمت، وكلاهما يحمل في طياته نوعاً من الموت.
تفاصيل الحدث
في هذا السياق، يساهم الروائي اللبناني شريف مجدلاني بشهادة تستعيد ما كتبه في يومياته «بيروت 2020، يوميات الانهيار». يوضح مجدلاني أن الحرب لا تُدمّر المباني وحدها، بل تُدمّر ما هو أشد هشاشة، وهو القاموس الداخلي الذي يُقنع الإنسان بأن الغد ممكن. ويضيف أن الكاتب في بيروت المنهكة لم يكن يُدوّن تاريخاً سياسياً، بل كان يُحاول إنقاذ «السرديات الصغيرة» للحياة اليومية، مثل دكّانة الحي وصوت المولِّد، وقصص سكان الحي، مما يعكس قدرة الكتابة على توثيق الحياة رغم قسوة الظروف.
لفهم عمق هذه المعضلة، لا بد من العودة إلى الفيلسوف الألماني فالتر بنيامين، الذي كتب مقالته «الراوي» عام 1936، حيث لاحظ أن جنود الحرب الكبرى عادوا من الخنادق صامتين، عاجزين عن وصف ما رأوا. هذا الصمت، كما يرى بنيامين، يمثل أزمة حضارية عميقة، حيث تُدمّر الحرب القدرة على نقل التجارب، مما يهدد الحضارة في عمقها السردي.
السياق والخلفية
تتجلى هذه المعضلة في أقوى صورها عند الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش، الذي كتب قصيدته «حالة حصار» عام 2002، معبراً عن فقدان السيطرة على المكان وسردية الزمن. في تلك اللحظة، يُصبح الإنسان جسداً حاضراً بينما يتعامل معه المحاصِر على أنه معدوم، غير مرئي، بلا حقوق. وقد وثّق الروائي الفلسطيني عاطف أبو سيف هذه الحالة في يومياته التي نشرت تحت عنوان: «لا تلتفت يساراً: يوميات الإبادة في غزة»، حيث دوّن قوائم الضحايا ورحلات البحث عن الماء والطعام، ليؤكد أن الكتابة هي وسيلته لإثبات وجوده.
في أوكرانيا، تأخذ المسألة بُعداً آخر، حيث انخرط الشاعر والروائي سيرهي جادان طوعاً في الخدمة العسكرية، مُعبرًا عن رغبته في أن يكون شاهداً بجسده لا بقلمه وحده. في مجموعته القصصية «لن يطلب أحد شيئاً»، يصف جادان كيف أن الكلمات تصبح ناقصة أمام الواقع العنيف، مما يعكس التحديات التي يواجهها الكتاب في زمن الحرب.
التداعيات والتأثير
أما الروائي أندريه كوركوف، فقد أفصح في حوار مع مجلة «بوليتيس» الفرنسية عن شعوره بأن الكتابة الروائية قد فقدت معناها في زمن الحرب، حيث تتطلب هذه الحقبة من الكاتب أن يكون راوياً للشهادة بدل كونه مبتكراً للقصص. هذه التحولات في دور الكتابة تعكس تأثير الحرب على الإبداع الأدبي، حيث تصبح الكتابة وسيلة للبقاء على قيد الحياة.
في إيران، تتقاطع شهادتان من الشتات، حيث تعبر الكاتبة ليلى أعظم زنكنه عن التمزق الذي يشعر به أبناء الشتات، بينما تؤكد آذر نفيسي أن الإيرانيين الذين يكتبون اليوم يؤدون وظيفة شهرزاد في «ألف ليلة وليلة»، يروون كي يبقوا أحياء. هذه الشهادات تكشف عن مشترك عميق يجمع الكتّاب في سنوات الحرب، حيث تشير إلى أن الحرب تُهدّد القدرة على التسمية والتوثيق.
الأثر على المنطقة العربية
تتجلى أهمية الكتابة في زمن الحرب كوسيلة للبقاء والتوثيق، حيث يُعتبر الكتابة خلاصاً للروح، كما يقول الرفاعي: «أعيش بها وأعيش لها». هذه الجملة تعكس الحاجة الملحة للكتّاب العرب لتوثيق تجاربهم في ظل الأزمات، حيث تُعتبر الكتابة ليست مجرد تعبير عن الذات، بل ضرورة للحفاظ على الذاكرة الجماعية.
في النهاية، تبقى الكتابة في زمن الحرب ليست مجرد فعل إبداعي، بل هي وسيلة للبقاء والتواصل مع العالم، مما يجعلها ضرورة ملحة في مواجهة التحديات التي تفرضها الحروب.