في حي الجعيتاوي بالأشرفية البيروتية، يفتح أدهم الدمشقي باب منزل عائلي يناهز عمره القرن، ليستقبل الجمهور في تجربة مسرحية تنسج خيوط الذاكرة العائلية مع الواقع المعاصر. عرض "صاج" الذي يقدمه الدمشقي برفقة والدته شكرية عزام، لا يكتفي باستخدام المنزل كخلفية للعرض، بل يجعل منه شريكاً أساسياً في البنية الأدائية، حيث تتحول الغرف والجدران والمطبخ إلى حامل مادي للشهادة الشخصية.
يستقبل الدمشقي الحاضرين بشراب المتة، في مشهد يمهد لدخول عالم مختلف يختصر المسافة بين المؤدي والمتلقي. هنا، لا توجد ستارة تفصل المسرح عن الحياة، ولا خشبة مرتفعة تمنح الممثل سلطة الوهم، بل يجلس الجمهور على مسافة قريبة جداً من شكرية عزام التي تروي قصتها بعفوية الذاكرة لا بحفظ النصوص المكتوبة.
مسرح الحميم والشهادة الشخصية
تجربة "صاج" تندرج ضمن ما يُعرف بالمسرح الحميم أو المسرح الوثائقي الشخصي، حيث يصبح الفنان وعائلته مادة العرض أنفسهم. تتحدث شكرية عزام عن سنوات الحرب والتهجير من سوريا، وعن مرض الزوج ورحيله المبكر، وعن العبء الثقيل الذي حملته لإعالة أبنائها. ما يميز هذه الشهادة هو خروج الكلام من الذاكرة مباشرة، دون تنميق مسرحي مصطنع، مما يمنح الحديث قوة وجعاً حقيقياً.
إلا أن العمل لا يقتصر على السرد التاريخي، بل يتجه نحو استكشاف العلاقة بين الأم وابنها. يكشف الدمشقي عن جانب من شخصية والدته ظل مخفياً عنه طوال سنوات، رغم قربه الشديد منها بعد وفاة والده وهو في التاسعة من عمره. هذه المسافة بين معرفة الابن بوظيفة الأم واكتشافه لإنسانيتها الكاملة، تشكل جوهر العمل الدرامي.
السياق والخلفية
يأتي عرض "صاج" في سياق تنامي المسرح الوثائقي والشخصي في العالم العربي، حيث يلجأ الفنانون إلى موادهم الحياتية للتعبير عن تداعيات الحروب والتهجير. يقع المنزل في الأشرفية، أحد أحياء بيروت التاريخية التي تحمل هي الأخرى طبقات من الذاكرة اللبنانية، مما يضيف بعداً طوبوغرافياً للعمل.
المنزل ذاته، بلوحاته القديمة وتفاصيله المعمارية وقرب المطبخ من فضاء العرض، يصبح شاهداً على الزمن. تتداخل رائحة الخبز المنقوش بالزعتر، الذي تعده الأم في ختام العرض، مع النص المسرحي، فتصبح الحواس جزءاً من التجربة الجمالية.
التداعيات والتأثير
تطرح تجربة الدمشقي أسئلة جوهرية حول حدود الفن والحياة، وعن أخلاقيات استخدام الذاكرة العائلية في العمل العام. المخاطرة هنا تكمن في احتمال تحويل الوجع الشخصي إلى سلعة استهلاكية، لكن العمل يتفادى هذا المأزق بمنح الأم مساحة كاملة لتكون صاحبة الرواية لا موضوعها.
يشكل "صاج" إضافة مهمة للمشهد المسرحي اللبناني والعربي، خاصة في ظل البحث عن أشكال أدائية بديلة تخرج من قوالب المسارح التقليدية. يؤكد العمل أن المسرح قد يولد من مائدة عائلية، أو من كرسي قديم، أو من إبريق ماء يغلي على الغاز، طالما كانت هناك رغبة صادقة في مشاركة الإنسان لقصته.
الأثر على المنطقة العربية
في منطقة مزقتها الحروب والتشرد، يكتسب المسرح الذي يستند إلى الشهادة الشخصية أهمية خاصة كوسيلة لتوثيق التجربة الإنسانية بعيداً عن الإحصائيات والتقارير الإعلامية الجافة. يفتح "صاج" باباً للفنانين العرب للبحث في ذاكرة أسرهم كمصدر للإبداع، وللجمهور للتعاطف مع التجارب الفردية التي تمثل وجهاً إنسانياً للصراعات الكبرى.
عندما تغادر الجماعة المسرحية، وقد تناولت مناقيش الصاج من يد الأم نفسها التي حكت معاناتها، يكون العمل قد أكمل دائرة الاستعادة والعطاء، تاركاً للحضور شيئاً من نكهة التاريخ ودفء الإنسانية.