شهدت مدينة فوجيساوا في محافظة كاناغاوا اليابانية مظاهرة حاشدة تعد من أبرز التجمعات المناهضة للمسلمين في اليابان خلال السنوات الأخيرة. حيث خرج المتظاهرون رفضا لمشروع بناء مسجد في المدينة، رافعين لافتات تحمل عبارات مثل "احتلال إسلامي" و"الطعام الحلال مزعج"، مطالبين بوقف المشروع فورا.
تظهر هذه الاحتجاجات كيف انتقل الجدل حول المشروع من الفضاء الرقمي إلى الشارع، بعد أشهر من انتشار محتوى متداول على منصات التواصل الاجتماعي يحذر من "مخاطر" بناء المسجد، ويقدم روايات غير دقيقة حول طبيعته وتأثيره.
تفاصيل الحدث
تستند موجة الرفض إلى حزمة من الادعاءات المتكررة في الخطاب المتداول، سواء عبر المنصات الاجتماعية أو في الاحتجاجات الميدانية. إذ يروج أن المشروع يتضمن إنشاء مقابر إسلامية للدفن، وأن بناء المسجد سيقود إلى تدهور أمني في المنطقة. كما تتردد مخاوف من تغيير طبيعة المجتمع المحلي، وصولا إلى الحديث عن "مشروع ديمغرافي" أو ما يوصف بـ"احتلال إسلامي".
أسهمت هذه الروايات، التي انتشرت عبر الإنترنت وخطابات ذات طابع سياسي، في تغذية حالة من القلق لدى بعض السكان، خاصة في ظل محدودية المعرفة المباشرة بالإسلام والمسلمين. لم تنتشر هذه الروايات بشكل عفوي، بل تدرجت عبر مسارات متداخلة جمعت بين الخطاب السياسي والتحشيد الميداني.
السياق والخلفية
لقد لعب سياسيون وصانعو محتوى دورا محوريا في نقل الادعاءات من مواقع التواصل الاجتماعي إلى الواقع، مستفيدين من الحملات الانتخابية والمنصات العامة. خلال الانتخابات البرلمانية في فبراير/شباط، حصد صانع محتوى وأحد أبرز المعارضين للمشروع أكثر من 20 ألف صوت، ما منح هذه السرديات زخما إضافيا وشرعية نسبية لدى شريحة من الجمهور.
مع تكرار الخطاب في التجمعات والخطب، تحولت الادعاءات إلى قناعات راسخة لدى بعض السكان. برز اسم صانع المحتوى سوسومو كيكوتاكي الذي يتبنى الحملة بشكل مكثف عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث يعمل على مهاجمة المسلمين والدعوة إلى مواجهة ما وصفه "بالتطرف الإسلامي".
التداعيات والتأثير
في السياق نفسه، يتبنى يوسوكي كاواي عضو مجلس مدينة تودا هذه الحملة بشكل واسع، حيث نشر العشرات من التغريدات عبر حسابه على "إكس" يحث فيها اليابانيين على التظاهر ضد بناء المسجد. كما يعمل على تعميق خطاب الكراهية ضد المسلمين بشكل عام، داعيا إلى تنظيم مظاهرة حاشدة ضد بناء المسجد في 12 أبريل/نيسان.
رغم ضآلة المبلغ الذي جمعه المعارضون لبناء المسجد، والذي بلغ 513 ألف ين ياباني (حوالي 3200 دولار أمريكي)، إلا أنه يعكس قدرة التنظيمات اليمينية على التعبئة الشعبية السريعة. على الأرض، ساهمت التجمعات والخطابات في تأجيج التوتر، حيث تحولت اللقاءات العامة إلى ساحات احتكاك بين مؤيدين ومعارضين، وصلت أحيانا إلى مشادات وتدخل أمني لمنع التصعيد.
الأثر على المنطقة العربية
تظهر أحداث فوجيساوا التحديات التي تواجهها المجتمعات متعددة الثقافات، حيث تضع الحكومة اليابانية أمام اختبار حقيقي لمبدأ التعايش المتناغم (Kyosei) الذي تروج له رسميا. بينما تسعى الدولة لجذب العمالة الأجنبية لسد العجز الديمغرافي، تصطدم هذه الطموحات بتنامي تيارات شعبوية تستغل مخاوف كبار السن والقلق من التغيير الثقافي.
تعتبر قضية "مسجد فوجيساوا" قضية رأي عام تتجاوز حدود المدينة لتلامس جوهر الهوية اليابانية في القرن الحادي والعشرين، مما يثير تساؤلات حول كيفية تعامل المجتمعات مع التنوع الثقافي والديني.