একজন ইহুদি ইতিহাসবিদ এবং দার্শনিক আর্টিয়ম কিরবিচুনোক নিশ্চিত করেছেন যে সিয়োনিজম তার জন্মলগ্ন থেকে ইহুদি ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করেনি, এবং সমালোচনামূলক ইহুদি কণ্ঠস্বরগুলো একাডেমিক এবং সামরিক প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে থেকে উঠে এসেছে যারা ইহুদি পরিচয়কে একটি উপনিবেশ প্রকল্পে সংকুচিত করার বিরোধিতা করে। আল জাজিরা নেট এর সাথে একটি সাক্ষাৎকারে কিরবিচুনোক তার চিন্তাভাবনা এবং ব্যক্তিগত যাত্রার বিস্তারিত বর্ণনা করেন, সোভিয়েত ইউনিয়নের একটি ধর্মনিরপেক্ষ সমাজে তার শৈশব থেকে শুরু করে ইসরায়েলে অভিবাসন এবং সেখানে সেনাবাহিনীতে সেবা করা, এবং পরে দেশটি ত্যাগের সিদ্ধান্ত নেওয়া।
কিরবিচুনোক তার পরিবার নিয়ে ইসরায়েলে শুরু করার সময়ের কথা স্মরণ করেন, যখন তারা জেরুজালেম এর "অভিবাসন কেন্দ্র" তে বাস করতেন, যেখানে প্রতিটি পরিবার একটি মাত্র ঘরে থাকত। তার বাবা-মা ছিলেন বৃদ্ধ এবং সাহায্যের উপর নির্ভরশীল, এবং তিনি একটি পরিচ্ছন্নতার কাজ করতেন এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। এক বছর পরে, তারা গাজার নিকটবর্তী আসকেলন এ একটি ফ্ল্যাট কিনেছিলেন, কারণ জেরুজালেম এর দাম ছিল অত্যধিক, এবং এটি ছিল সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের ফলে শরণার্থীদের মতো নতুন জীবন শুরু করার অনুভূতির অংশ।
ইসরায়েলি সমাজের অভিজ্ঞতা
কিরবিচুনোক ইসরায়েলে মিশ্রণের শকের কথা বলেন: জেরুজালেম এর সৌন্দর্য তাকে আকৃষ্ট করেছিল, কিন্তু নতুন ইসরায়েলি শহরগুলোর বাস্তবতা তার কাছে অশোভন মনে হয়েছিল। সাধারণভাবে ইসরায়েলিরা নতুন আগত ইহুদিদের প্রতিযোগী হিসেবে দেখতেন, যা তার জন্য একটি অস্বস্তিকর অভিজ্ঞতা ছিল, যেহেতু তিনি সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে এসেছিলেন। এই কারণে তিনি ইসরায়েলিদের সাথে যোগাযোগ কমিয়ে দিয়েছিলেন এবং পেশাদার সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি বুঝতে পারলেন যে ইসরায়েল একটি ভিন্ন সংস্কৃতি, ভাষা এবং মানসিকতার দেশ।
কিরবিচুনোক ১৯৯০ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে গাজার উত্তরে ইসরায়েলি প্রতিরক্ষা বাহিনীর একটি ঘাঁটিতে একটি গুদামে কাজ করেছিলেন। তিনি ইসরায়েলি সেনাদের মধ্যে শৃঙ্খলার অভাব দেখে বিস্মিত হন, যেমন সেবার সময় ঘুমানো এবং অস্ত্র ও সামরিক পোশাকের প্রতি অবহেলা, যা তার কাছে ৭ অক্টোবর এর ঘটনাগুলোর বিষয়ে ষড়যন্ত্র তত্ত্বগুলিতে বিশ্বাস করতে অক্ষমতার কারণ ছিল। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে পড়াশোনার সময় অন্যান্য নীতির সাথে পরিচিত হওয়া এবং সরকারি প্রচারের বিরুদ্ধে বক্তৃতা ও বই পড়া তাকে সিয়োনিজম পুনর্মূল্যায়নে নিয়ে গিয়েছিল।
সিয়োনিজমের সমালোচনা
কিরবিচুনোক বলেন, সিয়োনিজম অর্থনৈতিক এবং ঐতিহাসিক মিথগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে, যেমন এটি দাবি করে যে এটি ফিলিস্তিন এ সমৃদ্ধি নিয়ে এসেছে, যদিও তিনি ক্লাসে শিখেছিলেন যে উপনিবেশকারীরা জলবায়ু এবং কৃষির সাথে মানিয়ে নিতে সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল এবং কিছু উপনিবেশকারীর বেঁচে থাকা ফিলিস্তিনিদের এবং অন্যান্য উপনিবেশকারীদের সহায়তার উপর নির্ভরশীল ছিল।
তিনি মরক্কো, ইয়েমেন, এবং ইরাক থেকে আগত ইহুদিদের বসবাসকারী এলাকায়ও বাস করেছেন, যেখানে তিনি পূর্বে আগত ইউরোপীয় ইহুদিদের দ্বারা অমঙ্গল অনুভব করেছিলেন এবং শিখেছিলেন যে ইসরায়েলি সমাজে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে পারস্পরিক ঘৃণার অনুভূতি বিদ্যমান, এবং ফিলিস্তিনিদের সাথে যুদ্ধ একমাত্র ঐক্যবদ্ধ উপাদান। এই আবিষ্কার তাকে বামপন্থী কর্মী এবং কমিউনিস্ট পার্টির সদস্যদের সাথে যোগাযোগ করতে এবং ইসরায়েলে বাস করা চালিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা না করার চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে নিয়ে আসে।
ইসরায়েলি সমাজের বাস্তবতা
কিরবিচুনোক উল্লেখ করেন যে অনেক ইসরায়েলির দেশটিতে থাকার কারণগুলি প্রক্রিয়াগত: ঋণ, পারিবারিক সম্পর্ক, অথবা পরবর্তী প্রজন্মের অভিবাসনের জন্য কানাডা, যুক্তরাষ্ট্র বা জার্মানি এর মতো দেশে যাওয়ার ইচ্ছা। তিনি উল্লেখ করেন যে ইসরায়েলিরা যা অনলাইনে প্রকাশ্যে লেখেন তার সাথে তাদের বাড়িতে বলার মধ্যে একটি বড় বৈপরীত্য রয়েছে।
একজন ইতিহাসবিদ হিসেবে, তিনি নিশ্চিত করেন যে সিয়োনিজম একটি ঐতিহাসিক ঘটনা যার একটি শুরু রয়েছে এবং এর একটি শেষও হতে পারে, এবং এর প্রভাব (ট্রমা) অতিক্রম করা ভবিষ্যতে ইহুদিদের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ হবে, যেমন পূর্ববর্তী আদর্শগত পতনের পরে ঘটেছিল। তিনি যোগ করেন যে তিনি সিয়োনিজম প্রকল্পে তার পূর্ববর্তী অংশগ্রহণের জন্য লজ্জিত এবং তিনি এর জন্য মূল্য দিতে থাকবেন।
সমাজের গভীর বিশ্লেষণ
সমালোচনামূলকভাবে, কিরবিচুনোক ইউরোপীয় কেন্দ্রিকতা এর বিষয়টি তুলে ধরেন যা সংঘাতের ব্যাখ্যায় প্রভাব ফেলে, এবং ফিলিস্তিন সম্পর্কে "ইহুদি" বা "ইসরায়েলি" শব্দের পশ্চিমে দ্বিগুণ ওজন রয়েছে, যা ফিলিস্তিনিদেরকে ইসরায়েলি বিদ্রোহীদের উদ্ধৃতি দিতে বাধ্য করে বিশ্বাসযোগ্যতা অর্জনের জন্য। কিন্তু তিনি বিশ্বাস করেন যে বিশ্ব ধীরে ধীরে মতামতের একাধিক কেন্দ্রের দিকে অগ্রসর হচ্ছে, এবং এটি শীঘ্রই পরিবর্তিত হবে।
তার কার্যকরী সুপারিশগুলিতে, তিনি ইসরায়েলিদের আরবি ভাষা শিখতে এবং ধীরে ধীরে "ভাল ফিলিস্তিনি" হতে পরামর্শ দেন, যখন তিনি ফিলিস্তিনিদের এবং ইসলামিক দেশগুলিকে ইসরায়েলি সমাজের গভীর বিশ্লেষণ করতে উত্সাহিত করেন যাতে শক্তি এবং দুর্বলতা জানার জন্য, জোর দিয়ে বলেন যে শত্রুর একাডেমিক বোঝাপড়া কার্যকর বিজয়ের দিকে নিয়ে যায়।
কিরবিচুনোক সিয়োনিজম থেকে তার বিচ্ছেদের নৈতিক এবং চিন্তনীয় কারণগুলি তুলে ধরেন এবং ব্যাখ্যা করেন যে এর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া একটি নৈতিক স্বেচ্ছাসেবী চয়ন যা একজন ব্যক্তিকে তার শিবির নির্ধারণ করতে দেয়, ঐতিহাসিক তুলনাগুলি উল্লেখ করে যা দেখায় যে আদর্শের মিথ্যা প্রকাশ করা তাৎক্ষণিক পতন বোঝায় না।
কিরবিচুনোকের সাক্ষাৎকারগুলি সিয়োনিজমের আলোচনা মধ্যে একটি বিরোধী ইহুদি কণ্ঠস্বরের মডেল উপস্থাপন করে, একটি কণ্ঠস্বর যা ইসরায়েলে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, একাডেমিক এবং রাজনৈতিক ইতিহাসের সমালোচনার মিশ্রণের উপর ভিত্তি করে।