Ruhollah Chomeini stellte die Theorie der Velayat-e Faqih als Lösung für das Problem des Fehlens des unfehlbaren Imams vor, indem er die Souveränität auf den gegenwärtigen Faqih übertrug. Dieser intellektuelle Wandel leitete eine neue Phase in der schiitischen politischen Jurisprudenz ein, in der der Faqih die volle politische Autorität repräsentierte, anstatt nur als Beobachter zu fungieren.
Die Wurzeln der schiitischen politischen Jurisprudenz reichen bis in die Zeit der "Großen Verborgenheit" zurück, die im Jahr 329 n.H. begann, nach dem Tod der letzten Gesandten des zwölften Imams. In dieser Zeit sahen sich die Schiiten mit einem großen Dilemma konfrontiert, das die Quelle der politischen Legitimität im Fehlen des "unfehlbaren Imams" betraf. Denn die Imamat in der imamischen Glaubenslehre ist nicht nur ein politisches Amt, sondern eine Vertretung des "Unfehlbaren", die darauf abzielt, eine weltweite Regierung zu etablieren. Mit dem Fehlen des Imams entstand ein theoretisches Vakuum bezüglich der Frage der Autorität.
Details des Ereignisses
Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte sich eine abwartende juristische Form, in der die legitime Autorität auf die Zeit des Erscheinens des Imams verschoben wurde, und die Funktion des Faqih auf die Verwaltung religiöser und sozialer Angelegenheiten beschränkt wurde. Dennoch erlebte das 19. Jahrhundert eine Krise in der "Wartejurisprudenz", als die islamische Welt Teil des globalen imperialen Systems wurde, was politische Neutralität unmöglich machte.
Intellektuelle Wandlungen traten in der schiitischen Hawza auf, beginnend mit der Tabakbewegung Ende des 19. Jahrhunderts bis hin zur iranischen Verfassungsrevolution im Jahr 1905. Der prominenteste Theoretiker in dieser Richtung war Mirza Muhammad Hussein Naini, der eine schiitische politische Jurisprudenz entwickelte, die die politische Macht durch Volkskontrolle einschränkte.
Hintergrund und Kontext
Historisch gesehen erlebte der Iran in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wissenschaftliche Missionen nach Europa, was zu reformistischen Atemzügen führte. Mit dem Anstieg des Wettbewerbs zwischen den russischen und britischen Imperien wurden eine Reihe von wirtschaftlichen und politischen Privilegien auf den Kadscharenstaat auferlegt, was zum Verlust der nationalen Souveränität führte.
Diese Politik erreichte ihren Höhepunkt mit dem Tabakprivileg im Jahr 1890, das eine Welle von Volksprotesten auslöste, da die schiitischen Gelehrten ihre Macht und ihren Platz in der Gesellschaft erkannten, was zu einem großen Wandel in der Beziehung zwischen den Gelehrten und der Öffentlichkeit führte.
Folgen und Auswirkungen
Der Konflikt zwischen dem Pahlavi-Staat und einem breiten Flügel der religiösen Hawza führte zu einer neuen Lesart der Frage der Autorität bei Chomeini. Er interpretierte das Konzept der juristischen Vertretung neu, was zur Formulierung der Theorie der absoluten Velayat-e Faqih führte. Diese Theorie beschränkte sich nicht nur auf die Ausübung der Macht, sondern betrachtete den Faqih als Wächter und Vormund der Nation, was einen radikalen Wandel in der Beziehung zwischen Religion und Politik im schiitischen Denken bewirkte.
Mit dem Anstieg der regionalen Spannungen wurde die Theorie der Velayat-e Faqih immer wichtiger, da sie die aktuellen Konflikte zwischen dem Iran, den USA und Israel in einen komplexen theologischen und politischen Kontext einbettet.
Einfluss auf die arabische Region
Die Auswirkungen der Theorie der Velayat-e Faqih überschreiten die Grenzen des Iran und beeinflussen die politischen Gleichgewichte in der arabischen Region. Die aktuellen Konflikte sind nicht nur militärische Auseinandersetzungen, sondern betreffen die Legitimität der politischen Systeme im Angesicht externer Herausforderungen.
Am Ende bleibt die zentrale Frage: Wie wird die schiitische Gemeinschaft im Fehlen des unfehlbaren Imams verwaltet? Diese Frage spiegelt die intellektuellen und politischen Wandlungen wider, die das schiitische Denken durchlaufen hat, und betont die Bedeutung, die Beziehung zwischen dem Faqih, dem Staat und der Nation zu betrachten.