El profesor Artem Kirbichunok, historiador y filósofo judío, sostiene que el movimiento sionista nunca ha representado el consenso judío desde su creación. En una conversación con Al Jazeera, relata su viaje intelectual y personal, desde su crianza en un entorno socialista secular en la Unión Soviética hasta su emigración a Israel y su servicio en el ejército, culminando en su decisión de abandonar el país y distanciarse de la narrativa oficial.
Kirbichunok recuerda sus inicios con su familia en Israel, afirmando que vivieron en un "centro de absorción" en Jerusalén, un antiguo hotel donde cada familia ocupaba una sola habitación. Sus padres eran mayores y dependían de ayudas sociales, mientras que él trabajaba como limpiador y se preparaba para ingresar a la universidad. Después de un año, compraron un apartamento en Ashkelon, cerca de la Franja de Gaza, debido al alto costo de vida en Jerusalén, en un contexto de sentirse como refugiados huyendo del colapso de la Unión Soviética, con esperanzas y una euforia inicial.
Experiencias de Inmersión Cultural y Desilusión
Kirbichunok expresa su choque cultural: la belleza de Jerusalén lo impresionó, pero la realidad de las nuevas ciudades israelíes en la costa le pareció fea. Los israelíes, en general, trataban a los judíos recién llegados como competidores, con desdén y desprecio que no había experimentado en la Unión Soviética. Esto lo llevó a reducir su comunicación con los israelíes, limitándose a relaciones profesionales, hasta que comenzó a percibir a Israel como un país cultural, lingüística y mentalmente diferente.
Sirvió en un almacén en una de las bases del Ejército de Defensa de Israel en el norte de Gaza a mediados de la década de 1990. Se sorprendió por la falta de disciplina entre los soldados israelíes, desde dormir durante el servicio hasta el descuido de las armas y el uniforme militar. Esto explica su incredulidad ante las teorías de conspiración sobre los eventos del 7 de octubre y su asombro de que la crisis no había ocurrido antes. Explica que aprender otros principios durante sus estudios y asistir a conferencias y leer libros que contradecían la propaganda oficial lo llevaron a reevaluar el sionismo.
Desmitificando la Narrativa Sionista
Afirma que el sionismo se basa en mitos económicos e históricos, como la afirmación de que trajo prosperidad a Palestina, mientras que en las conferencias aprendió que los colonos enfrentaron dificultades para adaptarse al clima y la agricultura, y que la supervivencia de algunos colonos dependía de la ayuda de palestinos y otros colonos.
También vivió en barrios habitados por judíos de Marruecos, Yemen e Iraq, donde sintió la frialdad de los judíos europeos que habían llegado anteriormente. Aprendió que la sociedad israelí es un lugar donde se entrelazan sentimientos de odio mutuo entre sus diferentes grupos, y que la guerra con los palestinos es el único factor unificador. Este descubrimiento lo llevó a conectarse con activistas de izquierda y miembros del partido comunista, y a una decisión final de no querer seguir viviendo en Israel.
Contexto y Consecuencias de la Permanencia en Israel
Kirbichunok señala que las razones por las que muchos israelíes permanecen en el país son prácticas: deudas, compromisos familiares o el deseo de asegurar la emigración de la próxima generación a países como Canadá, Estados Unidos o Alemania. Destaca una gran contradicción entre lo que los israelíes escriben públicamente en línea y lo que dicen en sus hogares.
Como historiador, enfatiza que el sionismo es un fenómeno histórico que tiene un comienzo y puede tener un final, y que superar sus efectos (el trauma) será una tarea que los judíos deberán enfrentar en el futuro, como ocurrió después de colapsos ideológicos anteriores. Añade que siente vergüenza por su participación anterior en el proyecto sionista y que seguirá pagando el precio por ello.
Recomendaciones para el Futuro
Críticamente, Kirbichunok menciona la cuestión de la centralidad europea en la interpretación del conflicto, y que la palabra judío o israelí respecto a Palestina tiene un peso doble en Occidente, lo que obliga a los palestinos a citar las palabras de disidentes israelíes para obtener credibilidad. Sin embargo, cree que el mundo se está moviendo gradualmente hacia una pluralidad de centros de opinión, y que esto cambiará tarde o temprano.
En sus recomendaciones prácticas, aconseja a los israelíes aprender árabe y transformarse gradualmente en "buenos palestinos", según su expresión, mientras invita a los palestinos y a los países islámicos a estudiar la sociedad israelí en profundidad para conocer sus fortalezas y debilidades, enfatizando que la comprensión académica del adversario es lo que conduce a una victoria efectiva.
Kirbichunok también presenta razones éticas e intelectuales para su ruptura con el sionismo, explicando que la separación de este es una serie de elecciones morales que permiten al individuo definir su campamento, citando comparaciones históricas que demuestran que exponer la falsedad de las ideologías no significa su caída inmediata.
Las reflexiones de Kirbichunok ofrecen un modelo de una voz judía disidente dentro del debate sobre el sionismo, una voz que se basa en una mezcla de experiencia personal en Israel, y experiencia académica y crítica de la historia y la política.