L'écriture en temps de guerre est devenue une nécessité pour les écrivains arabes, comme l'indique le romancier Taleb Al-Rifai. Dans un contexte de silence imposé par les conflits, les mots deviennent un moyen de documenter la souffrance des peuples et de préserver leurs expériences.
Al-Rifai déclare : « L'écriture est à la fois un fardeau insupportable et une nécessité incontournable : avec chaque obus qui tombe, on sent que les mots vous trahissent, et avec chaque victime enterrée, on ressent que le silence est une trahison. » Ces mots reflètent le conflit intérieur vécu par les écrivains en temps de crise, où ils se retrouvent confrontés à deux choix : écrire ou se taire, chacun portant en lui une forme de mort.
Les détails de l'événement
Dans ce contexte, le romancier libanais Charif Majdalani apporte un témoignage tiré de son journal intitulé « Beyrouth 2020, Journal de l'effondrement ». Majdalani explique que la guerre ne détruit pas seulement les bâtiments, mais aussi ce qui est le plus fragile, à savoir le vocabulaire intérieur qui convainc l'homme que demain est possible. Il ajoute que l'écrivain à Beyrouth, épuisée, ne documentait pas une histoire politique, mais tentait de sauver les « petites narrations » de la vie quotidienne, comme le magasin de quartier et le bruit du générateur, ainsi que les histoires des habitants, ce qui reflète la capacité de l'écriture à documenter la vie malgré la dureté des circonstances.
Pour comprendre la profondeur de ce dilemme, il est nécessaire de revenir au philosophe allemand Walter Benjamin, qui a écrit son essai « Le conteur » en 1936, où il a observé que les soldats de la Grande Guerre revenaient des tranchées silencieux, incapables de décrire ce qu'ils avaient vu. Ce silence, selon Benjamin, représente une crise civilisationnelle profonde, où la guerre détruit la capacité de transmettre les expériences, menaçant ainsi la civilisation dans sa profondeur narrative.
Contexte et arrière-plan
Ce dilemme se manifeste de manière frappante chez le poète palestinien défunt Mahmoud Darwich, qui a écrit son poème « État de siège » en 2002, exprimant la perte de contrôle sur l'espace et la narration du temps. À ce moment-là, l'homme devient un corps présent tandis que l'assiégeant le considère comme inexistant, invisible, sans droits. Le romancier palestinien Atef Abu Saif a documenté cet état dans son journal publié sous le titre « Ne tourne pas à gauche : Journal de l'éradication à Gaza », où il a noté des listes de victimes et des péripéties pour trouver de l'eau et de la nourriture, affirmant que l'écriture est son moyen de prouver son existence.
En Ukraine, la question prend une autre dimension, où le poète et romancier Sergueï Jadan s'est engagé volontairement dans l'armée, exprimant son désir d'être témoin par son corps et non seulement par sa plume. Dans son recueil de nouvelles « Personne ne demandera rien », Jadan décrit comment les mots deviennent insuffisants face à la réalité violente, reflétant les défis auxquels les écrivains sont confrontés en temps de guerre.
Conséquences et impacts
Le romancier Andrei Kurkov a déclaré dans une interview avec le magazine Politis qu'il ressentait que l'écriture romanesque avait perdu son sens en temps de guerre, car cette époque exige de l'écrivain qu'il soit un narrateur de témoignage plutôt qu'un créateur d'histoires. Ces transformations dans le rôle de l'écriture reflètent l'impact de la guerre sur la création littéraire, où l'écriture devient un moyen de survie.
En Iran, deux témoignages du diaspora se croisent, où l'écrivaine Leila Azam Zangeneh exprime la déchirure ressentie par les membres de la diaspora, tandis que Azar Nafisi affirme que les Iraniens qui écrivent aujourd'hui jouent le rôle de Shéhérazade dans Les Mille et Une Nuits, racontant pour rester en vie. Ces témoignages révèlent une profonde connexion entre les écrivains en temps de guerre, soulignant que la guerre menace la capacité de nommer et de documenter.
L'impact sur la région arabe
L'importance de l'écriture en temps de guerre se manifeste comme un moyen de survie et de documentation, où l'écriture est considérée comme un salut pour l'âme, comme le dit Al-Rifai : « Je vis par elle et pour elle ». Cette phrase reflète le besoin urgent des écrivains arabes de documenter leurs expériences en temps de crise, où l'écriture n'est pas seulement une expression de soi, mais une nécessité pour préserver la mémoire collective.
En conclusion, l'écriture en temps de guerre n'est pas seulement un acte créatif, mais un moyen de survie et de communication avec le monde, ce qui en fait une nécessité pressante face aux défis imposés par les guerres.