Dans le monastère de Saint Pierre et Saint Paul à Qatin, au Liban, Mohammed Mounes est assis contre un mur de pierre froide, se remémorant les souvenirs de son voyage de déplacement qui ne lui a laissé aucun moment d'oubli.
Mohammed a trouvé refuge dans le monastère après avoir été bloqué dans sa recherche d'un endroit sûr. Au Liban, les mosquées et les églises ne sont plus seulement des lieux de culte, mais se sont transformées en refuges ouverts pour les déplacés fuyant l'enfer des bombardements. Là-bas, les sons de l'appel à la prière se mêlent aux cloches des églises, mais ce qui unit tout le monde est le besoin de sécurité.
Détails de l'événement
Les familles qui ont perdu leurs maisons trouvent un toit qui les abrite, et des visages inconnus se transforment rapidement en proches. Dans ces espaces simples, le sens de la solidarité et de la coexistence est redécouvert, où les différences s'effacent devant une humanité unique qui résiste à la dureté de la guerre par ce qui reste de coopération.
Mohammed se souvient, dans une interview, d'une nuit qui n'était pas ordinaire, où les pleurs des enfants ont précédé tout le reste, le bruit des explosions a déchiré l'obscurité, et ils ont quitté leurs maisons tels qu'ils étaient, vêtus seulement de leurs habits, laissant derrière eux des souvenirs ne portant que ce qui est resté dans les cœurs. Sur le chemin, ils n'étaient pas seuls, mais il y avait de nombreux visages qui leur ressemblaient, et une seule inquiétude habitait tout le monde.
Il ajoute que le chemin vers Saïda était plus qu'une simple distance, c'était un temps lourd, des heures s'étendant de l'aube jusqu'à l'après-midi, entre une attente épuisante et des pas lents au milieu d'une foule ressemblant à une fuite collective, chaque pas résumant le silence de la peur, et chaque instant multipliant la fatigue.
Et quand ils sont enfin arrivés, ils n'ont pas eu l'impression d'être réellement arrivés, sans destination claire, sans endroit pour les accueillir, juste une profonde fatigue et des questions sans réponses.
Puis soudain, tout a changé. Une porte s'est ouverte sans question sur l'identité, sans demande autre que celle d'entrer. Des mots simples, mais portant un rare sentiment de sécurité : "Vous êtes chez Dieu". À ce moment-là, Mohammed a senti que le poids du chemin commençait à disparaître, comme si son cœur avait trouvé un endroit où il n'avait pas peur.
Avec le passage des jours, la vie commence progressivement à retrouver son rythme simple, une table unique les réunit, et des repas préparés par des mains multiples. La nourriture est partagée, tout comme l'inquiétude, l'attente, et les histoires se partagent entre les mains et les cœurs.
Pour Nabil Lamaa, sa vie était répartie entre plusieurs endroits, d'Aitchit à son travail à Naqoura, jusqu'à sa maison à Kfar Rumman. Trois étapes formaient son quotidien avant de se transformer soudainement en distances inaccessibles.
Par pure coïncidence, ils ont reçu le numéro du monastère, ont décroché le téléphone et la réponse a été décisive : "Venez chez nous". Ils ne savaient pas ce qui les attendait, mais ce qu'ils ont trouvé là-bas était différent de ce qu'ils avaient prévu, l'accueil seul suffisait à écraser toute idée préconçue sur les différences entre les gens.
Un mois s'est écoulé depuis leur arrivée, Nabil dit que ce qu'ils ont vécu ne sera jamais oublié, ils ont laissé tout derrière eux, mais la solidarité a atténué le poids de l'expérience. Ce qui lui reste le plus en mémoire : ils n'ont jamais demandé qui ils étaient ou d'où ils venaient, malgré leurs différences religieuses, ils ont vécu les détails de leur vie quotidienne de manière normale, ont célébré le Ramadan, et ont poursuivi leur jeûne et leurs prières sans se sentir étrangers ou gênés. Ici, comme il le dit, l'humanité seule suffisait.
Contexte et arrière-plan
À la mosquée de notre seigneur Abraham, paix soit sur lui, dans le village de Qarya – district de Saïda, le tableau de l'accueil et de la sécurité se complète. Umm Ali dit : "Dieu merci, nous sommes à l'aise, et toutes les affaires de résidence sont parfaitement organisées". Concernant leur choix de la mosquée plutôt qu'un centre d'hébergement, elle explique : "La relation avec le cheikh est ancienne depuis le martyre de mon fils, il a été à nos côtés et nous a honorés et amenés ici".
Dans la mosquée et dans le monastère, la solidarité est devenue une habitude, et l'initiative humanitaire dépasse la religion et la secte. La nourriture est préparée par des mains multiples, et les soucis et la joie sont partagés tout comme les prières côte à côte.
Conséquences et impact
Dès le premier instant de la guerre, le père Pierre Aakouri, serviteur du monastère de Saint Pierre et Saint Paul à Jezzine, a compris que les Libanais avaient besoin d'un refuge sûr, alors il a ouvert les portes du monastère à tous les nécessiteux, sans poser de questions sur la religion ou la secte.
Dans une interview, le père Pierre déclare : "La source dont l'homme boit ne lui demande pas sa secte ou son sexe, les églises, les mosquées et les husseiniyas doivent rester ouvertes, pour que chaque personne trouve un abri et de la chaleur, et réalise que l'humanité seule suffit".
Signification régionale
À la mosquée de notre seigneur Abraham, le cheikh Souhaib Habli cite les mots de Jalal al-Din Rumi, en disant : "La loi qui ne donne pas de miséricorde à l'homme n'est pas une vraie loi", soulignant que toutes les lois sont venues pour être une source de miséricorde et de guidance pour l'humanité.
Le cheikh Souhaib conclut son entretien en affirmant que les habitants du sud sont leurs frères, qu'ils ne sont pas des déplacés, mais font partie de la famille, et que leur devoir ne se limite pas à une parole aimable, mais s'étend à partager la douleur et à l'alléger, en ouvrant les portes à tous les nécessiteux, pour que chaque individu soit récompensé pour chaque instant de don et d'amour qu'il a offert dans la maison de Dieu.
Alors que les guerres se croisent avec les détails de la vie quotidienne, la capacité des Libanais à se tenir côte à côte, dépassant les appartenances religieuses et sectaires, s'est manifestée, formant un réseau vivant de don et de solidarité.