پروفیسر آرتیوم کیربیچونوک، ایک یہودی مورخ اور فلسفی، نے کہا ہے کہ صہیونی تحریک نے اپنی ابتدا سے ہی یہودیوں کے اجماع کی نمائندگی نہیں کی، اور یہودیوں کی تنقیدی آوازیں اکادمی اور فوجی اداروں کے اندر سے ابھری ہیں جو یہودی شناخت کو ایک استعماری منصوبے میں سمیٹنے کی مخالفت کرتی ہیں۔ الجزیرہ کے ساتھ ایک گفتگو میں، کیربیچونوک نے اپنی فکری اور ذاتی سفر کی تفصیلات بیان کیں، جو کہ سوشلسٹ سیکولر ماحول میں سوویت یونین میں نشوونما پانے سے شروع ہو کر اسرائیل کی طرف ہجرت اور وہاں کی فوج میں خدمات انجام دینے تک پہنچتی ہیں، اور پھر فکری انشقاق اور ملک چھوڑنے کا فیصلہ۔
کیربیچونوک نے اسرائیل میں اپنے آغاز کو یاد کرتے ہوئے کہا کہ وہ یروشلم میں "مرکز استیعاب" میں رہتے تھے، جو ایک قدیم ہوٹل تھا جہاں ہر خاندان ایک کمرے میں رہتا تھا۔ ان کے والدین عمر رسیدہ تھے اور امداد پر گزارا کرتے تھے، جبکہ وہ ایک صفائی کے کارکن کے طور پر کام کرتے تھے اور یونیورسٹی میں داخلے کی تیاری کر رہے تھے۔ ایک سال بعد، انہوں نے غزہ کے قریب عسقلان میں ایک اپارٹمنٹ خریدا کیونکہ یروشلم میں رہائش مہنگی تھی، اور یہ ایک ایسے وقت میں ہوا جب وہ سوویت یونین کے زوال سے فرار ہونے والے پناہ گزینوں کی حیثیت سے نئے آغاز کا احساس کر رہے تھے۔
صہیونیت کے ساتھ ان کی جدوجہد
کیربیچونوک نے انضمام کے صدمے کا اظہار کیا: یروشلم کی خوبصورتی نے انہیں متاثر کیا، لیکن نئی اسرائیلی شہروں کا حقیقت ان کے لیے بدصورت تھی، اور اسرائیلیوں نے عام طور پر آنے والے یہودیوں کے ساتھ حریفوں کی طرح برتاؤ کیا، جس کی وجہ سے انہیں سوویت یونین سے آنے والے کے طور پر نفرت اور حقارت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے انہیں اسرائیلیوں کے ساتھ رابطے کو کم کرنے اور پیشہ ورانہ تعلقات تک محدود کرنے پر مجبور کیا، یہاں تک کہ انہیں یہ محسوس ہوا کہ اسرائیل ثقافت، زبان اور ذہنیت کے لحاظ سے ایک مختلف ملک ہے۔
کیربیچونوک نے 1990 کی دہائی کے وسط میں شمالی غزہ میں اسرائیلی دفاعی فوج کے ایک اڈے میں ایک گودام میں خدمات انجام دیں۔ وہ اسرائیلی فوجیوں کے درمیان نظم و ضبط کی کمی سے حیران تھے، جو کہ خدمت کے دوران نیند اور ہتھیاروں اور فوجی یونیفارم کی بے توجہی کی صورت میں ظاہر ہوتی تھی، اور اس نے انہیں 7 اکتوبر کے واقعات کے بارے میں سازشی نظریات پر یقین کرنے میں مشکل محسوس کی۔ وہ اس بات پر حیران تھے کہ یہ بحران پہلے کیوں نہیں آیا۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ مطالعے کے دوران دوسری اصولوں کا سیکھنا اور سرکاری پروپیگنڈے کے خلاف لیکچرز اور کتابوں کے ساتھ ملاقات نے انہیں صہیونیت کا دوبارہ جائزہ لینے کی طرف مائل کیا۔
صہیونیت کی بنیادیں
کیربیچونوک نے کہا کہ صہیونیت اقتصادی اور تاریخی افسانوں پر قائم ہے، جیسے کہ یہ دعویٰ کہ اس نے فلسطین میں خوشحالی لائی، جبکہ انہوں نے لیکچرز میں سیکھا کہ آبادکاروں کو آب و ہوا اور زراعت کے ساتھ ایڈجسٹ کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، اور کچھ آبادکاروں کی موجودگی فلسطینیوں اور دوسرے آبادکاروں کی مدد سے جڑی ہوئی تھی۔
انہوں نے مراکش، یمن، اور عراق کے یہودیوں کی آبادیوں میں بھی رہائش اختیار کی، جہاں انہیں پہلے آنے والے یورپی یہودیوں کی طرف سے عدم محبت کا سامنا کرنا پڑا، اور انہوں نے سیکھا کہ اسرائیلی معاشرہ مختلف گروہوں کے درمیان باہمی نفرت کے جذبات سے بھرا ہوا ہے، اور فلسطینیوں کے ساتھ جنگ ہی واحد مشترکہ عنصر ہے۔ یہ دریافت انہیں بائیں بازو کے کارکنوں اور کمیونسٹ پارٹی کے اراکین کے ساتھ رابطے کی طرف لے گئی، اور اسرائیل میں رہنے کی خواہش کو ترک کرنے کا حتمی فیصلہ کرنے کا باعث بنی۔
اسرائیلی معاشرتی مسائل
کیربیچونوک نے اشارہ کیا کہ بہت سے اسرائیلیوں کی ملک میں رہنے کی وجوہات عملی ہیں: قرضے، خاندانی تعلقات، یا آنے والی نسل کی ہجرت کو محفوظ بنانے کی خواہش جیسے کہ کینیڈا، امریکہ یا جرمنی۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ اسرائیلیوں کی جانب سے آن لائن جو کچھ لکھا جاتا ہے اور جو وہ اپنے گھروں میں کہتے ہیں، اس میں ایک بڑا تضاد پایا جاتا ہے۔
ایک مورخ کی حیثیت سے، وہ یہ بات واضح کرتے ہیں کہ صہیونیت ایک تاریخی مظہر ہے جس کی شروعات ہو چکی ہیں اور اس کا اختتام بھی ہو سکتا ہے، اور اس کے اثرات (ٹراما) سے آگے بڑھنا یہودیوں کے لیے ایک چیلنج ہوگا جس کا سامنا انہیں مستقبل میں کرنا پڑے گا، جیسا کہ ماضی میں نظریاتی زوال کے بعد ہوا۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ انہیں صہیونی منصوبے میں اپنی سابقہ شمولیت پر شرمندگی محسوس ہوتی ہے اور وہ اس کی قیمت چکاتے رہیں گے۔
نئی سوچ اور تجاویز
نقدی کے طور پر، کیربیچونوک نے صہیونیت کے بارے میں وسطی یورپی نقطہ نظر کی اہمیت کا ذکر کیا، اور کہا کہ فلسطین کے بارے میں یہودی یا اسرائیلی لفظ کا مغرب میں دوگنا وزن ہے، جس کی وجہ سے فلسطینیوں کو اسرائیلی منحرفین کے اقوال کا حوالہ دینے پر مجبور ہونا پڑتا ہے تاکہ وہ اپنی بات کی سچائی ثابت کر سکیں۔ لیکن ان کا خیال ہے کہ دنیا آہستہ آہستہ متعدد آراء کے مراکز کی طرف بڑھ رہی ہے، اور یہ جلد یا بدیر تبدیل ہو جائے گا۔
اپنی عملی تجاویز میں، وہ اسرائیلیوں کو عربی زبان سیکھنے اور آہستہ آہستہ "اچھے فلسطینی" بننے کی ترغیب دیتے ہیں، جبکہ فلسطینیوں اور اسلامی ممالک کو یہ مشورہ دیتے ہیں کہ وہ اسرائیلی معاشرے کا گہرائی سے مطالعہ کریں تاکہ طاقت اور کمزوری کے نکات کو جان سکیں، اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ حریف کی علمی تفہیم ہی مؤثر فتح کی طرف لے جاتی ہے۔
کیربیچونوک نے صہیونیت سے اپنے انشقاق کی اخلاقی اور فکری وجوہات کو بھی پیش کیا، اور وضاحت کی کہ اس سے علیحدگی ایک اخلاقی انتخابی سلسلہ ہے جو فرد کو اپنے کیمپ کا تعین کرنے کی اجازت دیتا ہے، تاریخی موازنوں کا حوالہ دیتے ہوئے یہ واضح کرتے ہیں کہ نظریات کی حقیقت کو بے نقاب کرنا فوری طور پر ان کے زوال کا باعث نہیں بنتا۔
کیربیچونوک کی گفتگو صہیونیت کے بارے میں بحث میں ایک متبادل یہودی آواز کی مثال پیش کرتی ہے، جو اسرائیل میں ذاتی تجربے، اور تاریخ و سیاست کی علمی اور تنقیدی تجربات پر مبنی ہے۔