犹太历史学家和哲学家阿尔图姆·基尔比奇诺克教授强调，自犹太复国主义成立以来，它并未代表整个犹太人的共识，来自学术和军事机构的批判性声音拒绝将犹太身份简化为一个殖民项目。基尔比奇诺克在接受 الجزيرة نت 的采访中讲述了他思想和个人旅程的细节，从在苏联的世俗社会主义环境中成长，到移民以色列并在其军队服役，再到他决定离开这个国家并避开官方叙事。
基尔比奇诺克回忆他在以色列的家庭早期生活时表示，他们曾住在耶路撒冷的“安置中心”，那里一间老旅馆每个家庭住一间房，父母年事已高，依靠救济生活，而他则在打工清洁，为进入大学做准备。一年后，他们在加沙附近的阿什克隆买了公寓，因为耶路撒冷的房价过高，这种选择来自于作为逃避苏联崩溃的难民的初步感受和希望。
基尔比奇诺克表达了对融入的震惊：耶路撒冷的美丽吸引了他，但以色列新城镇的现实对他来说很丑陋，以色列人普遍将新来的犹太人视为竞争者，以他从苏联来的背景难以承受的厌恶与轻视对待。这使他减少了与以色列人的接触，仅维持职业关系，直到他发现以色列在文化、语言和思维上都是一个不同的国家。
在1990年代中期，基尔比奇诺克在以色列国防军的一处位于加沙北部的基地仓库服役。他对以色列士兵之间的纪律松懈感到震惊，从在岗期间睡觉到对武器和军装的忽视，这使他对关于10月7日事件的阴谋论不以为然，并感到惊讶的是这样的危机之前并未发生。他解释道，在学习期间接触到的其他原则，以及与违背官方宣传的讲座和书籍的接触，引导他重新评估犹太复国主义。
他指出，犹太复国主义建立在经济和历史的神话之上，例如声称它为巴勒斯坦带来了繁荣，而在课堂上他学习到，定居者在适应气候和农业方面面临困难，而一些定居者的生存依赖于巴勒斯坦人及其他定居者的帮助。
基尔比奇诺克也曾居住在马格里布、也门和伊拉克的犹太人聚居区，在那里他感受到了之前来自欧洲的犹太人之间的冷漠，并认识到以色列社会是一个不同群体之间相互仇恨情感交织的社会，和巴勒斯坦人的战争是唯一的统一因素。这一发现促使他与左翼活动人士及共产党成员进行交流，最终决定不再希望继续在以色列生活。
基尔比奇诺克指出，许多以色列人留在该国的原因是实用的：债务、家庭关系，或希望为下一代确保移民到加拿大、美国或德国等国家。他还指出，以色列人在线公开写的内容与他们在家庭中所说的内容之间存在很大矛盾。
作为历史学家，他强调犹太复国主义是一种具有开端的历史现象，可能也会有结束，超越其影响（创伤）将是犹太人未来必须面对的任务，就像过去的意识形态崩溃一样。他补充说，他对自己曾参与犹太复国主义项目感到羞愧，并将为此继续付出代价。
批判性地，基尔比奇诺克提到了在解释冲突时的中欧中心性问题，提到“犹太人”或“以色列人”在谈论巴勒斯坦时在西方具有双重分量，这迫使巴勒斯坦人引用以色列叛逃者的话以获得可信性。但他认为世界正逐渐走向多元中心的舆论，这种情况迟早会改变。
在他的实际建议中，他建议以色列人学习阿拉伯语，逐步转变为他所说的“好巴勒斯坦人”，同时呼吁巴勒斯坦人和穆斯林国家深入研究以色列社会，以便了解其优缺点，强调对对手的学术理解是通往有效胜利的关键。
基尔比奇诺克还回顾了他叛逃于犹太复国主义的道德与思想理由，他解释说，与其分离是一个道德选择的系列，让个人明确选择自己的阵营，引用历史比较说明揭示意识形态虚伪并不意味着它的立即崩溃。
基尔比奇诺克的访谈为在犹太复国主义辩论中提供了一个反对的犹太声音，以个人在以色列的经历、学术背景及对历史与政治的批判性见解为基础。